dimanche, décembre 22, 2024

Strategika

Expertise et Analyses géostratégiques

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Marinus van Reymerswaleune, Le Changeur et sa femme, 1539. Musée du Prado, Madrid.
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Le long voyage du mondialisme de Venise à Pékin – Iurie Rosca

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Et pour devenir invincibles dans notre lutte contre le système tyrannique de la technocratie mondiale, ou du moins pour avoir des chances de l’emporter, nous devons faire un grand saut paradigmatique vers notre passé millénaire, vers les origines, vers notre Créateur et vers son Fils éclairé par l’Esprit Saint. Nous ne nous sauverons pas par notre érudition ni par notre courage civique, mais seulement en revenant sagement sur le chemin que nous avons perdu il y a 500 ans.

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Subvertir la modernité

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Nul ne sait ce que sera le monde dans cinq cents ans. Nous sommes dans une phase intermédiaire, de transition. Toujours est-il que l’on ne doit pas attendre un temps qui ne sera plus le nôtre, quand on sera mort. Les mystiques insistent souvent sur le caractère urgent de se sauver hic et nunc, ici et maintenant.

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Ukraine : persécution gouvernementale et instrumentalisation de l’orthodoxie

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Source : jeune-nation.com- 16 septembre 2024 – Claude Timmmerman https://jeune-nation.com/actualite/geopolitique/ukraine-persecution-gouvernementale-et-instrumentalisation-de-lorthodoxie Abonnez-vous au canal Telegram Strategika pour ne rien rater de notre actualité

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Stratégies de gouvernance britanniques: sectes religieuses

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La Grande-Bretagne a une longue histoire de création de réseaux d’agents secrets, de subversion d’autres pays et de création de mouvements par procuration. La religion y joue un rôle non négligeable, car Londres doit tenir compte de l’identité religieuse des communautés et des peuples où elle mène ses opérations d’influence.

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Sport ou religion ?

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Cela soulève avec une urgence nouvelle le problème suivant: le sport est-il compatible avec le christianisme ? Les passions, l’esthétique et les règles du jeu suscitées par le sport peuvent-elles être combinées avec une vision chrétienne du monde ? Bien entendu, cette question est un cas particulier d’un problème plus fondamental: le christianisme est-il compatible avec le monde moderne en général, construit en général – et pas seulement, bien sûr, le sport – sur les bases de la désacralisation, du matérialisme, de l’évolutionnisme, de la laïcité et de l’athéisme ? Il n’est évidemment pas possible de répondre à cette question de manière univoque, mais il convient de la poser, ne serait-ce que pour lancer un cycle de discussions significatives. De telles discussions pourraient nous aider à mieux comprendre, dans les nouvelles conditions, ce qu’est le sport et, plus important encore, ce qu’est le christianisme.

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