Expertise et Analyses géostratégiques
Quelle est au fond la « Grande Politique » ? Celle des équilibres de puissance et des affrontements hégémoniques, celle qui magnifie ses acteurs et qui fait de l’Histoire un mythe, celle qui dresse des peuples en héros, montrant à la réalité des perspectives d’ascension et de victoire. Une politique du Destin, des grandes occasions et de la fatalité.
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Filippo Venturini est connu pour plusieurs publications importantes sur le thème de l’archéologie. Chercheur depuis toujours intéressé par la pensée antique, en particulier la philosophie présocratique, il vient de publier une étude intéressante sur Héraclite, Tout dirige la foudre. Héraclite : politicien et mystique, disponible en librairie aux éditions il Cerchio.
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Carl Gustav Jung avait observé que les catholiques pratiquants étaient sensiblement moins sujets aux névroses que le reste de la population — ainsi qu’il le souligne dans La vie symbolique. Cette remarque, d’un homme pourtant tenté par certaines dérives gnostiques, n’en est que plus significative
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Des pages lumineuses qui clarifient le double aspect de la puissance chez Aristote : la possibilité de pouvoir et de non-pouvoir (de privation) en un.
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Bref essai de Constantin von Hoffmeister sur Alexandre Douguine et Oswald Spengler
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JJulius Evola (1898-1974) fut une figure marquante de la pensée traditionaliste et métaphysique européenne. Auteur d’œuvres majeures telles que Révolte contre le monde moderne et Chevaucher le tigre, Evola développe une vision du monde où la quête spirituelle, le dépassement de soi et l’attachement aux valeurs traditionnelles jouent un rôle central. Dans son ouvrage Méditations du haut des cimes, l’auteur transcende la simple expérience de l’alpinisme pour en faire une métaphore et un exercice spirituel, liant la montagne à une quête de transcendance et d’éveil intérieur.
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Aujourd’hui, cette Gestalt est remplacée par le Machia’h victorieux, celui qui attaque, celui qui triomphe. C’est particulièrement évident en Israël même. Mais il est clair que cela ne s’arrêtera pas là. Il y a un changement d’archétype messianique parmi tous les Juifs du monde.
C’est précisément dans ce contexte que Donald Trump, un fervent partisan du sionisme de droite et de Netanyahou, arrive au pouvoir aux États-Unis. Une partie importante de l’entourage de Trump est constituée de sionistes chrétiens, qui sont prêts à apporter tout leur soutien à Israël. Une fois de plus, le capital de compassion devient capital d’agression.
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On va reparler de Spengler mais je voudrais faire quelques rappels pour expliquer pourquoi les Européens agonisent depuis longtemps. Nietzsche en a parlé, et Yockey et Drieu… les grands penseurs enracinés américains (Madison Grant notamment) ont aussi vu ce risque : la liquidation du paysan-soldat républicain heureux dans le monde de la ville, de la consommation et de l’industrie.
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Mon intérêt pour l’urbanisme vient de ce qu’il est au carrefour de la matérialité des choses (quoi de plus matériel qu’un bâtiment ?), de la sociologie (la vie d’un quartier), de l’économie (rien ne se construit sans argent), du politique (l’urbanisme a une fonction politique et symbolique) et de l’art. L’urbanisme n’est pas une science, c’est une pratique, mais c’est une pratique au carrefour de différents savoirs humains (notion préférable à celle de sciences humaines).
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Lors de la préparation de l’excursus à l’« Élucidation de la tradition », consacré en deux parties (Partie I et Partie II [L’ouvrage complet peut être consulté dans Página Transversal]) à la réflexion sur la notion de « tradition » chez Ernst Jünger, nous avons été frappés par un sujet qui nous préoccupait depuis un certain temps: la figure de l’un des maîtres qui a le plus influencé la pensée d’Ernst Jünger et qui, dans la bibliographie espagnole sur Jünger, n’a pratiquement pas été abordée. Il s’agit d’Ernst Hugo Fischer.
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