dimanche, juin 28, 2026

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Expertise et Analyses géostratégiques

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Revolución popular y Geopolítica. La lucha por un Orden Multipolar desde el interior mismo del Imperio Occidental.

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La rebelión popular, como dice el autor italiano entrevistado, es de por sí un elemento geopolítico de primer orden. El verdadero triunfo de la multipolaridad solamente podrá venir con el acceso de una masa descontenta al poder, la sustitución de unas élites corruptas por otras más sanas, la democratización de las instituciones nacionales soberanas y el desmantelamiento de toda la superestructura creada por los yanquis tras su invasión de Europa

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La Révolution conservatrice d’Iran : les exemples de Djâlal AL-e Ahmad, Ali Shariati et Ahmad Fardid

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Quelles furent les sources intellectuelles qui inspirèrent la révolution khomeyniste d’Iran en 1979 ? Bien que l’Islam en fut le moteur principal, d’autres courants et réflexions eurent un poids décisif. Nous allons analyser un aspect spécifique de ces influences, celui des liens entre la Révolution conservatrice allemande et les intellectuels qui inspirèrent la révolution iranienne.

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Pourquoi le changement de régime en Iran est une illusion étrangère?

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La leçon de l’histoire récente est claire. Les coups d’État silencieux sont préférés aux révolutions bruyantes. Les élites négociables sont préférées aux élites idéologiques. Les parasites sont utiles jusqu’à ce qu’ils soient démasqués. Le Shah a rempli sa fonction et a été écarté. La République islamique a tiré les leçons de ce destin.

C’est pourquoi elle perdure.

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Plutôt qu’une « révolution conservatrice », il faudrait théoriser une « révolution traditionnelle » inspirée par un « traditionalisme révolutionnaire »

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la formule amor fati, pivot central de la conception nietzschéenne de la vie. Caractéristique de l’islam est la conscience de la dépendance totale de la manifestation à l’égard de son Principe divin : d’où l’acceptation confiante, par le musulman, de tout ce qui advient dans l’univers. Cette attitude, qui n’exclut nullement la responsabilité individuelle et s’accorde parfaitement avec l’action, pourrait à juste titre être définie par référence à l’expression nietzschéenne amor fati, surtout lorsque l’acceptation sereine du décret divin (fatum) se traduit en amour pour Allah.

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Lénine, par Jean Mabire

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Nous ne voulons former ni un parti démocratique ni un parti totalitaire. Nous voulons créer à la fois une école et une force. Et il appartient à chacun d’entre nous de démentir Lénine qui disait : « Nous sommes le seul parti du monde qui se préoccupe de la qualité de ses membres et non pas seulement de leur quantité. » Ce jugement de Vladimir Ilitch Oulianov s’applique-t-il aujourd’hui aux partisans communistes ou aux militants activistes ?

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Révolte ou Révolution?

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L’honnête homme sceptique (complotiste ?), qui se cultivait jadis en lisant la presse de son choix, chaque jour, et la commentait avec ses amis, doit se muer en un honnête homme sceptique-complotiste de l’ère post-véridique qui se doit d’ingurgiter au moins quatre articles alternatifs par jour, selon ses centres d’intérêt et de les partager selon les divers modes offerts sur la grande toile. Il faut bel et bien partager et non pas cliquer « J’aime » comme l’immense majorité des zombis postmodernes. Le partage communautaire doit parier sur la viralité, amorce d’un pôle de rétivité qui transformera le sentiment de révolte, les révoltes, en courant prérévolutionnaire, antichambre d’une révolution qui laissera en plan les belles âmes, éliminera l’ennemi (en toutes ses variantes installées en nos sociétés depuis l’année fatidique de 1979). Cette révolution n’aura plus rien d’utopique.

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A la une Actualité Analyses Auteurs P-A Plaquevent 

Circulation des élites et révolution-restauratrice : P-A Plaquevent et Éric Verhaeghe sur les conditions d’un changement de régime en France

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Dans cet entretien, Plaquevent nous expose sa vision d’une révolution imminente, en soulignant que celle-ci est aujourd’hui retardée par la stratégie de la caste consistant à alimenter les plaisirs et les distractions du public.

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La Révolution conservatrice d’Iran : les exemples de Djâlal AL-e Ahmad, Ali Shariati et Ahmad Fardid

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Il y a des fils rouges qui relient les contextes culturels allemand des années vingt et celui iranien des années soixante et soixante-dix. C’est un sujet peu abordé et dont l’approfondissement est pourtant nécessaire pour mieux comprendre l’histoire de l’Iran et la naissance de la République.

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Maurice Strong aux origines de l’Agenda 2030 et de son objectif de dépopulation

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Le Club de Rome promeut un programme planétaire de contrôle technocratique. Il a décrit l’effondrement de la société industrielle et la mort par famine des deux tiers de la population humaine comme bénéfiques. Comment se fait-il que ce ne soit pas de notoriété publique ?

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A la une Actualité Analyses Auteurs Les essentiels Nicolas Bonnal 

Tocqueville et la raréfaction des révolutions en démocratie – Nicolas Bonnal

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Non seulement les hommes des démocraties ne désirent pas naturellement les révolutions, mais ils les craignent. Il n’y a pas de révolution qui ne menace plus ou moins la propriété acquise. La plupart de ceux qui habitent les pays démocratiques sont propriétaires ; ils n’ont pas seulement des propriétés, ils vivent dans la condition où les hommes attachent à leur propriété le plus de prix. Ainsi, dans les sociétés démocratiques, la majorité des citoyens ne voit pas clairement ce qu’elle pourrait gagner à une révolution, et elle sent à chaque instant, et de mille manières, ce qu’elle pourrait y perdre. L’argent rend impotent le petit-bourgeois ou le représentant de la classe moyenne politiquement.

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